大家请我当皇帝 第622节（1 / 4）
“太史公云：文祖为尧大祖者，尧与舜同始祖，故受终于其庙。”
“《王制》疏引《稽命徵》云：唐虞五庙，亲庙四，始祖庙一。”
“则黄帝为尧四世祖，此太祖不知何人。舜祖黄帝，则亦同太祖矣！”
什么意思呢？
韩爌引太史公司马迁的观点，认为所谓“文祖”就是尧大祖，也就是尧太祖。
而黄帝是尧帝的四世祖，不知道太祖是何人，而舜帝亦以黄帝为祖，所以两人是同一个太祖。
当然，这个时代还没有“炎黄子孙”的概念，韩爌说出这番话来，几乎否定了张顺与朱氏之间的继承关系，这是要作甚？
众人听了这话不由一愣，心道：韩阁老又不是愣头青，如何说出这种话来？
果然韩爌又讲述道：“大儒马融认为：文祖，天也。天为文，万物之祖，故曰文祖。”
“荀子礼论云：王者天太祖，尧之祖黄帝，亦必以配天。”
好吧，第二种解释又来了。
帝王以天为太祖，所谓“文祖”，其实就是指代“天”。
然后，韩爌继续讲述道：“郑康成曰：文祖者五府之大名，犹周之明堂。”
“《史记》索隐引《尚书·帝命验》曰：五府，五帝之庙。”
“苍曰灵府，赤曰文祖，黄曰神斗，白曰显纪，黑曰元矩。”
“唐虞谓之天府，夏谓之世室，殷谓之重屋，周谓之明堂，皆祀五帝之所也。”
好家伙，三段话三种解释。
司马迁认为文祖就是尧太祖，马融认为文祖就是指天，而郑康成认为文祖就是赤帝。
“那……那先生认为何者为是，何者为非？”众人迟疑了片刻，干脆也不装了，直接开口问道。
你就直说吧，舜王道统从哪里来，准备如何正名？
“王者天太祖，故而尧太祖即天也！”韩爌微微一笑道，“天即上帝，上帝即五府之帝。”
“唐时盖以黄帝配之，明堂既为五府之总称，又为南向室之尊名也！离火文明，故曰文祖。”
“正如《白虎通义》所云：王者受命必改朔何？明受之于天，不受之于人。”
“故而尧舜虽曰禅让，实乃天命耳。郑说与太史公、马氏俱同义。”
韩爌这几句话就高端了，什么意思？
就是说帝王的太祖是天，天就是上古时期所谓的上帝。
上帝又是指什么呢？就是指五府里面祭祀的苍、赤、黄、白、黑五帝。
唐尧之时，以黄帝配天，故而明堂成为了五府的总称，又是南向室的尊名。
当时，南向室祭祀的正是赤帝文祖，故而又称之为文祖。
说白了，所谓“舜帝”“受终于文祖”，其实就是受命于天。 ↑返回顶部↑
“《王制》疏引《稽命徵》云：唐虞五庙，亲庙四，始祖庙一。”
“则黄帝为尧四世祖，此太祖不知何人。舜祖黄帝，则亦同太祖矣！”
什么意思呢？
韩爌引太史公司马迁的观点，认为所谓“文祖”就是尧大祖，也就是尧太祖。
而黄帝是尧帝的四世祖，不知道太祖是何人，而舜帝亦以黄帝为祖，所以两人是同一个太祖。
当然，这个时代还没有“炎黄子孙”的概念，韩爌说出这番话来，几乎否定了张顺与朱氏之间的继承关系，这是要作甚？
众人听了这话不由一愣，心道：韩阁老又不是愣头青，如何说出这种话来？
果然韩爌又讲述道：“大儒马融认为：文祖，天也。天为文，万物之祖，故曰文祖。”
“荀子礼论云：王者天太祖，尧之祖黄帝，亦必以配天。”
好吧，第二种解释又来了。
帝王以天为太祖，所谓“文祖”，其实就是指代“天”。
然后，韩爌继续讲述道：“郑康成曰：文祖者五府之大名，犹周之明堂。”
“《史记》索隐引《尚书·帝命验》曰：五府，五帝之庙。”
“苍曰灵府，赤曰文祖，黄曰神斗，白曰显纪，黑曰元矩。”
“唐虞谓之天府，夏谓之世室，殷谓之重屋，周谓之明堂，皆祀五帝之所也。”
好家伙，三段话三种解释。
司马迁认为文祖就是尧太祖，马融认为文祖就是指天，而郑康成认为文祖就是赤帝。
“那……那先生认为何者为是，何者为非？”众人迟疑了片刻，干脆也不装了，直接开口问道。
你就直说吧，舜王道统从哪里来，准备如何正名？
“王者天太祖，故而尧太祖即天也！”韩爌微微一笑道，“天即上帝，上帝即五府之帝。”
“唐时盖以黄帝配之，明堂既为五府之总称，又为南向室之尊名也！离火文明，故曰文祖。”
“正如《白虎通义》所云：王者受命必改朔何？明受之于天，不受之于人。”
“故而尧舜虽曰禅让，实乃天命耳。郑说与太史公、马氏俱同义。”
韩爌这几句话就高端了，什么意思？
就是说帝王的太祖是天，天就是上古时期所谓的上帝。
上帝又是指什么呢？就是指五府里面祭祀的苍、赤、黄、白、黑五帝。
唐尧之时，以黄帝配天，故而明堂成为了五府的总称，又是南向室的尊名。
当时，南向室祭祀的正是赤帝文祖，故而又称之为文祖。
说白了，所谓“舜帝”“受终于文祖”，其实就是受命于天。 ↑返回顶部↑