悬壶济世，我只是想长生不老 第277节（2 / 4）
道理禽厘胜都懂。
可不是现在，墨家又该走向何方？
墨家十义有：兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、节葬、节用、非命、非乐。
其中天志和明鬼曾被墨丘拿来短暂的当做墨家的核心观念。
问题是这俩东西凑一块，其实是在说墨家掌握了天地运行的一些道理，劝导世人莫要求仙问道，只要做好自己的事情，不要干坏事就行了，那至高的鬼神自然能够明悟一切。
真正的百姓哪有钱财去求仙问道？
根本就用不上！
兼爱、非攻是现在墨家奉行的核心理念。
兼爱做不到，非攻……周围哪里还有战乱？也用不到！
剩下的尚贤、尚同、节葬、节用、非命、非乐……这些观念只能当做是一种处事手段，根本就没有办法当做墨家运行的核心逻辑。
如今墨家的核心逻辑，皆是悬挂在了“兼爱”这两个字上，只要兼爱还没有做到，墨家便可无限的为之努力。
说兼爱不行，就是在说墨家不行。
换个人说这种话，已经可以不死不休了。
可是，说这句话的人是顾担。
与墨丘相交莫逆的顾担。
亲眼看着墨家一步步走来的顾担。
终结了四国攻伐，此世乱局的顾担。
在他的面前，墨家没有道理能说他说的不对。
兼爱之言固然美好，这其中的难度，又何止是以道理来计？
与其期待墨家和墨者这能够创造出一个人人兼爱的世界，那还不如期待顾担直接问鼎至高，还给人间太平盛世更为稳妥一些。
当然，说兼爱不行，绝不是在说墨家一无是处。
恰恰相反，墨家的出现给曾经深陷泥潭的大月民众带来了绝望之中的曙光，且真的极大程度上改善了民间的风气。
因为墨家的存在，民间对于道德与道义的要求标准都被活生生的拔高了不少，也确实因此涌现出了一批‘兴天下之利，除天下之害’的人中豪杰，将墨家十义奉为圭臬，万民得利。
然而，就在万民得利的时候，墨家也终于开始面对自己的挫折，无解的挫折。
“林凡之死的事情，你定是我比更清楚的。林凡做错了什么？他有功于百姓，有功于国家，无愧于墨者之名。我们固然可以说是她的妻子不知好歹，贪心不足之下招来的祸事，可是，为什么会发生这样的事情呢？”
顾担叹息着，说道：“墨家，太严苛了！不是对别人，而是对自己，实在是过于严苛！”
没错，除了兼爱之外，还有另一个问题，才是导致林凡之死发生的关键因素。
墨家过于严苛！
严苛到什么程度呢？
夏朝国师，墨家巨子，身着短褐，脚踩草鞋——草鞋还是自己编成的，奉行‘一日不做作，一日不食’！ ↑返回顶部↑
可不是现在，墨家又该走向何方？
墨家十义有：兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、节葬、节用、非命、非乐。
其中天志和明鬼曾被墨丘拿来短暂的当做墨家的核心观念。
问题是这俩东西凑一块，其实是在说墨家掌握了天地运行的一些道理，劝导世人莫要求仙问道，只要做好自己的事情，不要干坏事就行了，那至高的鬼神自然能够明悟一切。
真正的百姓哪有钱财去求仙问道？
根本就用不上！
兼爱、非攻是现在墨家奉行的核心理念。
兼爱做不到，非攻……周围哪里还有战乱？也用不到！
剩下的尚贤、尚同、节葬、节用、非命、非乐……这些观念只能当做是一种处事手段，根本就没有办法当做墨家运行的核心逻辑。
如今墨家的核心逻辑，皆是悬挂在了“兼爱”这两个字上，只要兼爱还没有做到，墨家便可无限的为之努力。
说兼爱不行，就是在说墨家不行。
换个人说这种话，已经可以不死不休了。
可是，说这句话的人是顾担。
与墨丘相交莫逆的顾担。
亲眼看着墨家一步步走来的顾担。
终结了四国攻伐，此世乱局的顾担。
在他的面前，墨家没有道理能说他说的不对。
兼爱之言固然美好，这其中的难度，又何止是以道理来计？
与其期待墨家和墨者这能够创造出一个人人兼爱的世界，那还不如期待顾担直接问鼎至高，还给人间太平盛世更为稳妥一些。
当然，说兼爱不行，绝不是在说墨家一无是处。
恰恰相反，墨家的出现给曾经深陷泥潭的大月民众带来了绝望之中的曙光，且真的极大程度上改善了民间的风气。
因为墨家的存在，民间对于道德与道义的要求标准都被活生生的拔高了不少，也确实因此涌现出了一批‘兴天下之利，除天下之害’的人中豪杰，将墨家十义奉为圭臬，万民得利。
然而，就在万民得利的时候，墨家也终于开始面对自己的挫折，无解的挫折。
“林凡之死的事情，你定是我比更清楚的。林凡做错了什么？他有功于百姓，有功于国家，无愧于墨者之名。我们固然可以说是她的妻子不知好歹，贪心不足之下招来的祸事，可是，为什么会发生这样的事情呢？”
顾担叹息着，说道：“墨家，太严苛了！不是对别人，而是对自己，实在是过于严苛！”
没错，除了兼爱之外，还有另一个问题，才是导致林凡之死发生的关键因素。
墨家过于严苛！
严苛到什么程度呢？
夏朝国师，墨家巨子，身着短褐，脚踩草鞋——草鞋还是自己编成的，奉行‘一日不做作，一日不食’！ ↑返回顶部↑